L006.180空行心髓壇城繪製方法 C3.5S

༄༅། །མཁའ་འགྲོ་ཡང་ཏིག་གི་དབང་བསྐུར་བའི་ལག་ལེན། མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཚུལ་རྣམས་བཞུགས་སོ། །

« ན་མོ་གུ་རུ། མཁྱེན་སྟོབས་བཻཌཱུར་གསར་པའི་བུམ་བཟང་ནས། །སྨིན་བྱེད་དབང་བཞིའི་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །བདག་བློའི་ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་སྩལ་མཁས་པ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དབང་བླ་མའི་ཞབས་ལ་འདུད། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་ལ། སྙིང་ཐིག་རྩ་བའི་དབང་ཆོག་མ་བུ་དུམ་བུར་བཅད་པ་རྣམས་གོ་རིམ་རྒྱུ་རུ་ལུགས་སུ་བཀོད་པ་དང༌། དེར་མ་ཚང་བ་འགའ་ཞིག་ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་གདམས་པའི་གནད་བཀྲོལ་ཏེ་མངོན་སུམ་སྩལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་རྗེ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས་རྩ་བ་གཏེར་བྱོན་གྱི་དགོངས་པ་ཟབ་ཅིང་བརླིངས་པ་རྣམས་གསལ་པོར་བཀྲལ་བ་མཁའ་འགྲོ་ཡང་ཏིག་ཏུ་གྲགས་པའི་གཞུང་གཞན་དང་མ་འདྲེས་ཤིང་རང་རྐང་ཚུགས་པ་མཛད་པའི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་ཚན་རིན་པོ་ཆེ་དབང་གི་ཕྲེང་བ་ཉིད་བཀླག་ཆོག་ནག་འགྲོས་སུ་བཀོད་པ་ཡིན་འདུག་ནའང་རྡུལ་ཚོན་བཞེངས་པ་གཞིར་བཞག་སྒྲུབ་ཆེན་དང་འདྲེས་པས་ཅུང་ཟད་དབྱེ་དཀའ་བས། ད་ལྟ་ཡུལ་དུས་དང་འཚམས་པའི་ཕྱག་ལེན་ཕལ་ཆེ་བ་ཞིག་རས་བྲིས་ལ་བརྟེན་པ་མང་བས་དེའི་ཚུལ་ནི། ཐོག་མར་ས་ཆོག་ནི་གྲུབ་ན་ལེགས་ཀྱང་རས་བྲིས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་མི་དགོས་པས་གོང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བཤམས་པའི་ས་གཞི་ཁོད་སྙོམས་པའི་མཎྜལ་ལ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལྷ་སོ་སོའི་སྔགས་བརྗོད་བཞིན་དུ་བཀོད། །རྣལ་རྒྱལ་བུམ་པ་བཅུའམ་ལྔ། མ་འབྱོར་ན་གཅིག་གིས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ལས་བུམ་བཅས་པ་རྣམས་སོ་སོའི་ཆས་སུ་བྱས་པ་རྒྱུན་འབབ་ཀྱི་ཆུས་སུམ་གཉིས་བཀང་བ་ལ་རྫས་ཉེར་ལྔས་སྦགས་པ་གཙང་མའི་སྟེགས་ལ་བཀོད། མཐའ་བསྐོར་གྱི་མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་སྨན་རཀ་ཅན་དང༌། ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་གཡས་བསྐོར་དུ་བཤམ། རྡོར་དྲིལ། ཀུ་ཤ སྲུང་སྐུད། ཁྱོར་ཆུ། བདུད་རྩི་ལྔའི་རིལ་བུ། སོ་ཤིང་རྣམས་འདུ་བྱ། དེ་ནས་སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་ག་བྱེད་ཚུལ་དབང་ཆོག་ལྟར་ལས་ཕྱག་བཞེས་སྤྱི་ཙམ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་མ་གྲུབ་ཀྱང་ཆོག» «།གསོལ་གདབ་ཀྱི་གོང་དུ་སློབ་མ་ཁྲུས་དང་ཕྱག་བྱས་གྲལ་ལ་འཁོད་ཅིང་བགེགས་བསྐྲད། སྟ་གོན་གྱི་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། ཉམས་ཆག་སྐོང་བ་གསོལ་གདབ་ཀྱི་ལེ་ཚན་རྣམས་སྐབས་འདིར་བྱ། དེ་ནས་སློབ་མའི་བློ་བཅོས་པའི་ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་སྐབས་སྦྱར་གྱི་སྔོན་དུ་བཏང་ནས།

以下是直譯： 頂禮！空行精華灌頂儀軌和空行心要壇城繪製方法在此。 頂禮上師！從智慧力量新青金石的寶瓶中，成熟四灌頂的不死甘露流，善巧賜予我心識之器，向金剛持自在上師足下頂禮。 關於大圓滿空行心要的灌頂方法，將心要根本灌頂儀軌母子分段的部分按順序排列，並解開其中一些不完整之處烏金父母所教導的要點，依據親自賜予的指示，法王大遍知者對來自伏藏的根本深奧穩重的意趣作了清晰的解釋，這就是著名的《空行精華》，與其他論著不混雜而獨立成篇。其中的《寶貴灌頂之串》本是作為可直接誦讀的黑字排列，但以繪製粉壇為基礎與大修法混合，稍難區分。如今適合當地時宜的大多數儀軌都依靠布畫，其方法是： 首先，如果可能的話，做地基儀軌很好，但對於布畫來說不需要。在前面擺設壇城的平整地基曼荼羅上，上師誦唸各尊咒語，同時在香的圓點上擺放花朵堆。準備十個或五個勝利寶瓶，如果沒有那麼多，一個也可以，加上事業瓶，各自裝飾好，用流水裝滿三分之二，加入二十五種物質，放在乾淨的檯子上。周圍前方擺放帶藥和血的供養食子，兩種水和前行五供品順時針擺放。準備金剛鈴、吉祥草、護身線、一杯水、五甘露丸和牙籤。 然後，按照灌頂儀軌進行準備儀式，但一般做法中如果沒有完成火供也可以。在祈請之前，弟子沐浴禮拜就座，驅除障礙。在準備儀式之前講解的上師瑜伽、補缺懺悔、祈請等章節在此時進行。然後對弟子進行適當的開示，改善他們的心態，之後繼續。

དེ་ནས་སློབ་མའི་བློ་བཅོས་པའི་ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་སྐབས་སྦྱར་གྱི་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། སྟ་གོན་དངོས་གཞི་རྨི་ལམ་བརྟགས་པའི་བར་དཀྱུས་བཞིན་བྱས་ཏེ་«དེ་ནས་སློབ་མ་རང་གནས་སུ་བཏང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷར་གསོལ་གདབ་དང་རྗེས་ཆོག་བྱ། «ཉིན་དང་པོའི་ཆོ་གའོ།། །། ༈ དེ་ནས་དབང་ཆོག་དངོས་གཞི་ལ་ཡོ་བྱད་བཤམ་པ་ནི། རས་བྲིས་ཀྱི་ཁར་མཉྫི་སོ་སོའི་སྟེང་དུ་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་རྒྱན་གྱི་གསེབ་ཏུ་ཤེལ་དང་རྨ་བྱ་མེ་ལོང་རྣམས་བཙུགས་པ་བཀོད། ཕྱོགས་ཅི་བདེར་རིགས་ལྔའི་སྐུ་འབག» «།དབུ་རྒྱན། རྡོ་རྗེ། དྲིལ་བུ། མདུན་གཡས་སུ་རྟ་མགྲིན་གྱི་གཏོར་མ། བར་དུ་མཆོད་གཏོར་སྨན་རཀ་ཅན་གཡོན་དུ་སྲོག་སྒྲུབ་དང༌། ཕྱོགས་ཅི་བདེར་རིག་འཛིན་གྱི་གཏོར་མ། གཟའ་བདུད། ཤན་པ་དམར་ནག» «།གཡུ་སྒྲོན་མ་རྣམས་སོ་སོའི་གཏོར་མ་སྐུ་འབག་ཅན། གཡས་སུ་གསང་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱག་ལེན་བཞིན་བྲིས་པའི་ཁར་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ། རྒྱབ་ཏུ་རིག་མའི་ཙཀ་ལི། གཡོན་དུ་དབང་བཞི་པའི་བཅས་ཤོམ། ཕྱོགས་ཅི་བདེར་ཀ་དག་རྩལ་དབང༌། ཐོད་རྒལ་རྩལ་དབང༌། མཁའ་འགྲོའི་དོན་དབང་གསུམ་པད་འདབ་འད»ོ«ར་ཐོད་པ་བཅུད་ལྡན་གྱི་བཅས་གཅིག་གིས་འཐུས། སློབ་མ་མཆོག་ལ་བཀའ་གཏད་བྱེད་པར་སྤྲོ་ཡང་ཤོམ་ཟུར་པ་མེད། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་བཀོད་ཞིབ་པར་དབང་ཆོག་ལྟར་དང༌། བསྡུ་ན་དེ་དག་གི་མཐའ་སྐོར་དུ་ཆུ་གཉིས་སྔོན་འགྲོའི་ཉེ»ར་«སྤྱོད། སྤོས། མར་མེ། ལྷ་བཤོས། ཚོགས་མཆོད་རྣམས་གཟབ་རྒྱས་སུ་བཤམས། ཕྱག་ལེན་རྒྱས་པའི་ལུགས་སུ་དབང་རྣམས་དུམ་བུར་ཞག་གྲངས་ཀྱིས་ཆོད་པར་བསྐུར་ན་བཤམ་བཀོད་འདོར་ལེན་གྱི་སྐབས་ཕྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་ནི། དབང་ཆོག་ལས། སྟ་གོན་དུ་བྱ་བའི་སྐབས་བཞིན་བྱས་ལ་མཆོད་བསྟོད་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། ཅེས་གསུངས་ཤིང༌། དེའི་དོན་ནི་རང་ཉིད་གཞིའི་ཀུན་བཟང་དུ་གསལ་བཏབ། མདུན་གྱི་བུམ་པ་བསྐྱེད་བཟླས་འོད་ཞུ་བའི་བར་བྱ། རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་བསྐྱེད་ནས་བསྟོད་པའི་བར་དཀྱུས་བཞིན་བྱ། བདག་མདུན་ལ་བཟླས་པ་བྱེད་དགོས་པའི་གསལ་ཁ་མ་བྱུང་ཞིང༌།

以下是直譯： 然後，在適當的時候對弟子進行開示以調整他們的心態。之後進行正式的準備儀式，直到觀察夢兆為止，都按照常規進行。然後讓弟子回到自己的位置，祈請壇城諸尊並進行後續儀軌。這是第一天的儀式。 接下來是正式灌頂儀軌的準備工作：在布畫上方的各個臺座上擺放勝利寶瓶，在瓶口裝飾的縫隙中插入水晶、孔雀羽毛和鏡子。在合適的位置擺放五部族的塑像、頭冠、金剛杵、鈴鐺。前方右側放馬頭明王的食子，中間放帶藥和血的供養食子，左側放壽命成就食子。在適當位置放持明者的食子、七曜魔、黑紅屠夫、綠度母等各自的帶塑像食子。 右側按照儀軌繪製秘密灌頂的壇城，上面放置盛滿甘露的顱器。後方放置明妃的唐卡。左側準備第四灌頂的用品。在合適的位置放置本初清凈力灌頂、頓超力灌頂、空行義灌頂三者的蓮花瓣狀顱器，內含精華。對上等弟子進行教法付囑雖然可以，但沒有單獨的準備。 壇城的詳細裝飾按照灌頂儀軌進行。簡單來說，在這些周圍擺放兩種水和前行供品、香、燈、神饈、會供等，要豐盛精美。如果按照廣泛的做法，將各種灌頂分成幾天進行，那麼在準備和撤除時要分階段進行。 然後是修持壇城。灌頂儀軌中說："按照準備儀式的方法進行，然後供養、讚頌、誦吉祥詞。"這意味著：觀想自身為基礎普賢王如來，在前方觀想寶瓶，進行生起和誦咒直到融光。對布畫的壇城諸尊進行生起直到讚頌，都按常規進行。沒有明確說明是否需要對自身和前方進行誦咒

བདག་མདུན་ལ་བཟླས་པ་བྱེད་དགོས་པའི་གསལ་ཁ་མ་བྱུང་ཞིང༌། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟར་ན་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་སྣོད་བཅུད་དག་མཉམ་ཆེན་པོར་ཡེ་ནས་གནས་པའི་གཞི་རྒྱུད་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་སྐྱེ་འགགས་གནས་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་རྩལ་སྣང་ལྷ་སྐུར་ཤར་བ་ལས་སློབ་གསར་དུ་སྒྲོ་བཏགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ངེས་ཤེས་རྙེད་ཅིང་རླུང་འགྲོ་འོང་གཞོམ་མེད་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པར་ཤེས་པ་ནི་དོན་དམ་གྱི་བཟླས་པ་ཡིན་པས་བར་བཀབ་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག །ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་ལས། བཟླས་པའི་རིམ་པ་སྐབས་ལྟར་བྱ། ཞེས་པས། རིགས་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བཟླས་པ་བྱས་ཀྱང་ལེགས་སོ། ། ཡང་དབང་གི་བྱེད་ལས་བུམ་པ་གཙོ་བས་བུམ་བཟླས་བྱས་པས་ཁྱབ་ཅེས་བླ་མས་གསུངས། ཚུལ་འདི་ནི་སྙིང་ཐིག་རྩ་བའི་དབང་ཆོག་ལས། རིགས་ལྔ་ནང་སྒྲུབ་བདག་བསྐྱེད། ཕྱི་སྒྲུབ་མདུན་བསྐྱེད། ཅེས་གསུངས་པས་གོང་གི་བདག་བསྐྱེད་གཞིའི་ཀུན་བཟང་ཉིད་རིགས་ལྔ་ནང་སྒྲུབ་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་སྒོམ་གཞི་ཡིན་པ་དང༌། ཕྱི་སྒྲུབ་མདུན་བསྐྱེད་དང་ལྷ་གྲངས་རྒྱས་བསྡུས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པའི་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་མངོན་རྟོགས་ལྟར་བྱའོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པས་གསལ་བར་བསྟན་ནོ། །དེས་ནི་བུམ་དབང་གི་སྒྲུབ་མཆོད་སོང་ནས། དབང་ཆོག་ལས། བདག་འཇུག་དགོས་པར་གསུངས་པ་གྲུབ་ན་ལེགས་ཤིང༌། །པདྨ་ཀློང་ཡངས་ལྟར་བྱ། ད་ལྟའི་ཕྱག་ལེན་དུ། དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་དུ་རྟོགས་པ་བདག་འཇུག་གི་ངོ་བོ་ཡིན་པ་གསལ་འདེབས་སུ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བས་གོ་བཅད་པ་གཞན་ལ་བསྐུར་ཐབས་རྒྱས་བསྡུས་འཚམས་པས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་སློབ་མ་བཅུག་པའི་གནང་བ་ཞུས་ནས། ཁྲུས་དང་བགེགས་བསྐྲད་ནས་བསྲུང་འཁོར་གསལ་བཏབ། ཆོས་བཤད་རྒྱས་བསྡུས་སྐབས་སྦྱར་གྱི་མཐར། འདི་ཉིད་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་རྒྱས་པར་བཤད་ནས། བུམ་དབང་ནས་གཏད་རྒྱའི་བར་དབང་ཆོག་གཞུང་ཉིད་ལས་འཕྲི་བསྣན་བྱ་རྒྱུ་མེད་ཀྱང༌། དབང་གོང་མ་གསུམ་དུས་བདག་བསྐྱེད་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྒོམ་དགོས་པ་དབང་བཞི་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་བསྐུར་བ་ཡིན་ན། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཆོག་ལ་མ་ལྟོས་པར་དམིགས་པ་འཕྲལ་དུ་བསྒྱུར་བ་གནས་བསྒྱུར་གྱི་ལུགས་དབང་ཆོག་གཞུང་དུ་ཡོད་པ་དེ་ཀ་ལྟར་བྱས་པས་ཁྱབ། དབང་རྣམས་དུས་སོ་སོར་བསྐུར་ན། དབང་གི་འགྲེལ་པ་ལས།

以下是直譯： 對自身和前方是否需要進行誦咒沒有明確說明。按照自然大圓滿的觀點，二諦無別，器世間和有情世間本來就處於大平等中。基續如來藏離生住滅三相，其力用顯現為本尊身，這不是對新學弟子的臆造，而應生起定解。了知氣息來去不滅是咒語的本性，這就是勝義的誦咒，因此即使不做遮掩也可以。 另外，在修持壇城中說："按照相應階段進行誦咒。"這意味著按照五部族的修法進行誦咒也很好。上師還說，由於灌頂的作用主要在寶瓶，所以普遍要進行寶瓶誦咒。 這種方法在心要根本灌頂儀軌中說："五部族內修為自生起，外修為前生起。"這清楚地表明，前面提到的自生起基礎普賢王如來就是五部族內修身壇城的修習基礎，而外修前生起和本尊數量的廣略以及放光等生起都按照現觀儀軌進行。 這樣就完成了寶瓶灌頂的修法和供養。灌頂儀軌中說如果需要進行自入就很好。按照蓮花廣闊的方法進行。在目前的實修中，了悟誓言尊和智慧尊無二是自入的本質，以拋灑智慧花來表示清楚。對他人進行灌頂時可以根據情況適當增減，這樣非常好。 然後向壇城諸尊請求允許弟子入壇。洗浴、驅除障礙后觀想護輪。在適當時機進行詳略不等的開示。最後詳細講解這個傳承的歷史。 從寶瓶灌頂到教法付囑，都應該按照灌頂儀軌原文進行，不應增減。但在上三灌時需要觀想自身為馬頭明王父母尊。如果四灌頂一次性授予，上師不需要依照儀軌，可以立即轉換觀想，這是灌頂儀軌原文中存在的轉換方法，應該普遍使用。如果分別授予各種灌頂，那麼按照灌頂釋論中所說：

དབང་རྣམས་དུས་སོ་སོར་བསྐུར་ན། དབང་གི་འགྲེལ་པ་ལས། གསང་དབང་མན་ཆད་གསང་སྒྲུབ་དྷཱཀྐི་ལྔས་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ༔ ཞེས་གསུངས་པས་རིགས་ལྔ་གསང་སྒྲུབ་རྟ་ཕག་གི་ལུས་དཀྱིལ་ལ་བརྟེན་པའི་སྒོམ་བཟླས་བྱས་ཀྱང་ལེགས་སོ། །དབང་བཞི་པ་རིག་པ་ཅེར་མཐོང་དུ་ངོ་སྤྲད་པ་ལྷ་བསྐྱེད་ཆེད་དུ་བཅོས་མི་དགོས་ཏེ། རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་ཐམས་ཅད་བཞི་ཆ་གསུམ་བྲལ་གྱི་རིག་པ་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་ལས་མ་འདས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་སྔ་མ་ལས་རང་རིག་ཅེར་མཐོང་དུ་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི་ཡང་གསང་གི་སྒྲུབ་པའོ། །ཞེས་པས་ཤེས་སོ། །དབང་ཆོག་ལས་མཆོག་དབང་གི་བདག་བསྐྱེད་ཁ་བསྒྱུར་སྐད་ཅིག་ཀྲོང་བསྐྱེད་ཀྱིས་གོ་མི་ཆོད་སྙམ་པའི་རྟོག་གེའི་ངན་རྟོག་གིས་བསླད་པར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་གང་འདུལ་གྱི་མོས་ངོར་འཆར་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རྣམ་འཕྲུལ་ལ་མངའ་བརྙེས་པ་ཡིན་ལ། རྣམ་པ་ལམ་བྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་ཡང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་རོལ་པ་མ་འགགས་པའི་ཚུལ་དུ་གང་དགོས་སྐབས་དང་སྦྱར་ནས་གནས་འགྱུར་བ་ནི། གཉུག་མའི་སེམས་ཉིད་ལྷན་སྐྱེས་ཉིད་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཆར་གཞི་ཡིན་པས་གཞི་འབྲས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གནད་གལ་པོ་ཆེའོ། །གསར་མ་བ་ཁ་ཅིག་ལྟར་ལྷ་སྐུ་མཚན་འཛིན་གྱི་རྟོག་པར་ཨ་འཐས་པར་ནི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལུགས་ལས་གཞན་དུ་གྱུར་པའོ། ། ཚོགས་མཆོད་ལས་བྱང་ཟུར་བཀོལ་ལྟར་དབང་གྲོལ་ནས་བཏང་ན་བདེ་ཞིང་དེ་སྐབས་ཀྱང་ལྷ་བསྐྱེད་དགོས་པ་ཡང་གཅིག་ཤུགས་གཅིག་འགགས་ཀྱི་ཆུ་ལས་ཉ་ལྡང་བའི་ཚུལ་དུ་བསྒཽམ་ཞིང༌། སྲུང་མའི་གཏོར་ཆོག་དང་དབང་གི་རྗེས་ཆོག་བཟོད་གཤེགས། ཉེར་བསྡུ་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་རྣམས་ཚོགས་མཆོད་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་བྱས་པས་འཐུས་སོ། །དེ་སྐད་བཤེས་གཉེན་མཆོག་དེའི་བཞེད་སྐོང་དུ། རྗེ་བཙུན་བླ་མས་བཀའ་སྩལ་ཇི་བཞིན་དུ། འགྱུར་མེད་བསྟན་འཕེལ་བདག་གིས་བཀོད་པའི་དགེས། མཁའ་མཉམ་འགྲོ་རྣམས་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་ཤོག» «།མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཚུལ་ནི། ཕྱི་ནས་མེ་རིམ་བཞིན་རི་རྡོ་ར་དུར་ཁྲོད་པད་ཕྲེང་རྣམས་ནི་སྤྱི་དང་འདྲ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བཀོད་པ་གཞན་སྤྱི་དང་འདྲ་ཞིང་རྙིང་མ་ལ་རཱུ་ཏྲའི་རྫས་བརྒྱད་བཀོད་ལེགས་ཐང་རྙིང་ཕལ་ཆེར་ན་ལྷོའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་དབུས་སུ་རཱུ་ཏྲའི་མགོ་སོང་བར་འདུག་ཀྱང་དེང་སོང་ཕྱག་ལེན་ལ་ལྷོའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཟུར་དུ་བཀོད། «ལྷོ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ། «གཞན་རྣམས་ཀྱང་དུར་ཁྲོད་སོ་སོའི་ཟུར་དུ་བྲི།

以下是直譯： 如果分別授予各種灌頂，那麼按照灌頂釋論中所說："密灌以下由五位密修空行母授予。"因此，依據五部族密修馬頭明王的身壇城進行修持和誦咒也很好。 第四灌頂是直指覺性，不需要特意生起本尊，因為一切寂怒佛陀都不離三四分的覺性法身本質。這一點從前面所說"直指自覺為最密修持"可以知道。 不要被錯誤的分別念污染，認為灌頂儀軌中最勝灌頂的自生起轉換和剎那生起無法完成。諸如來能隨所化眾生的意樂而顯現如幻的變化。在將相作為道用時，也要根據需要以緣起游舞不斷的方式進行轉換。這是因為本來心性俱生智慧本身就是道果一切法的顯現基礎，所以基果無二是非常重要的要點。某些新派人士執著本尊身相為實有分別念，這與大圓滿的傳統是不同的。 如果按照會供中的附錄進行，在灌頂結束后舉行會供會比較方便。這時也需要生起本尊，應該觀想如同水中魚躍出水面一樣。護法食子儀軌、灌頂後續儀軌、送走本尊、收攝、迴向發願、吉祥偈等都按照會供中所說的方式進行即可。 以上是爲了滿足那位最勝善知識的願望，按照至尊上師的教誨，由我阿格爾美丹培記錄下來。愿以此功德使等同虛空的眾產生熟解脫！ 空行心要壇城的繪製方法是：從外向內依次畫火輪、山、石、圍墻、尸林、蓮花環，這些與一般相同。尸林的其他佈置也與一般相同，但寧瑪派特別在其中佈置魯札八種物品。在大多數舊唐卡中，南方尸林中央有魯札的頭顱，但現在的做法是將其畫在南方尸林的角落。其他物品也畫在各自尸林的角落。

«གཞན་རྣམས་ཀྱང་དུར་ཁྲོད་སོ་སོའི་ཟུར་དུ་བྲི། «གཡས་སྐོར་དུ། «འདི་ལྟར་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ལག་གཡོན། ནུབ་ཏུ་སྙིང༌། ནུབ་བྱང་དུ་རྐང་གཡོན། བྱང་དུ་གསང་རྡོར། བྱང་ཤར་དུ་རྐང་གཡས། ཤར་དུ་གློ་བ། ཤར་ལྷོར་ལག་གཡས་ཏེ་ཐམས་ཅད་འཕྲུལ་ཤེས་དགོས། པད་འདབ་མཛེས་ཚོན་མཚན་སོ་གཉིས་ཀྱི་བརྡར་འདབ་མ་སོ་གཉིས་སོ། །ཟེའུ་འབྲུ་སེར། ལྟེ་བ་ལྗང་གུ་པ་ཏྲ་རིས། དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་གཞི་ལ་རྟ་བབས་སྣམ་བུ་བཞི་ལ་སྣམ་བུ་བཞི་པོ་འོག་ནས་རིམ་བཞིན་དམར་སྔོ་ལྗང་སེར་བྱ། རྩིག་པ་ལ་ནང་ནས་རིམ་བཞིན་སྔོ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་བའོ། །ལྷ་གནས་དང་སྒོའི་བར་གྱི་ཁྱམས་རྣམས་ནི་ཕྱོགས་མདོག་པ་ཏྲ་རིས། ལྷ་གནས་ལ་ལྟེ་བ་ལ་ལི་ཁྲི། དེའི་ཕྱི»ར«་«ཆ་ཕྲན་གཅིག་ཙམ་«མུ་ཁྱུད་སྔོ་སྐྱ། དེའི་ཕྱི་མུ་ཁྱུད་དེ་ལས་ཉིས་འགྱུར་སེར་པོ། དེའི་ཕྱིར་པད་འདབ་བཞི་ཕྱོགས་མདོག། དེའི་ཕྱིར་རྡོ་ར། དེའི་ཕྱིར་པད་ཕྲེང་དམར་པོ། དེའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོའི་«གཞི་དཀར་པོ་ལ་རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་རི་མོས་འདི་ལྟར་བཅད་འདུག་«རྩིབས་འདི་ལྟར་དཀར་པོ། ལྷ་བཀོད་ཚུལ་ནི་ལྟེ་བར་རྣམ་སྣང་མཐིང་ག» «།འཁོར་དྲིལ«་འཁོར་ལོའི་ཡུ་བ་ཅན་«འཛིན་པ། ཡུམ་སྔོ་སྐྱ། འདབ་མ་བཞི་ལ་ཤར་ནས་རིམ་པ་བཞིན།» «རིགས་བཞི་ཡབ་ཡུམ་«ཕྱོགས་མདོག་«ཡབ་རྣམས་གཡས་རང་རྟགས་ཕྱག་རྒྱ་དང་གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་ཡུམ་རྣམས་རྡོ་དྲིལ་འཛིན་ནས་ཡབ་མགུལ་འཁྱུད་པ། ཡང་ཏིག་ཏུ་ཡུམ་རྣམས་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་བྱས་འདུག» «།སྒོ་བཞིའི་ནང་དུ་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས«་བྱང་སྒོའི་གཡས་རྒྱ་གྲམ་གཡོན་དྲིལ་བུ་འདུག་«ཕྱོགས་མདོག་ཡང་རྣམས་གཡས་རང་རྟགས་ཕྱག་རྒྱ་ཡུམ་རྣམས་ཀྱང་གཡས་རང་རྟགས་ཡབ་དང་མཚུངས་སོ། ཁྲོ་བོའི་ཆས་ཅན་ནོ། །རས་གཞིའི་ཕྱིའི་ས་སྟོང་ལུས་པ་རྣམས་སྔོན་པོའམ་ལྗང་གུ་ལ་པ་ཏྲ་རིས་ལ་མུ་རན་དམར་པོ་བྱས་པ་སོགས། གཞན་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །གསང་དབང་ལ་ཕྱི་རོལ་མེ་རི། དེའི་ནང་ས་སྟོང་དང་མཚམས་སུ་མུ་རན་ནག་པོ་ལྟེ་བའི་གཞི་ལྗང་གུ་པ་ཏྲ་རིས། དེའི་ནང་ཆོས་འབྱུང་«ཕྱི་མ་ལོགས་མདུན་བསྟན་ནང་མ་ཟུར་མདུན་«བསྣོལ་མ་ཕྱི་དམར་སྐྱ་ནང་དམར་པོ། དེའི་ནང་མེ་ལོང་སིན་དྷུ་རས་བྱུགས་པ་མཚོན་བྱེད་ཟླུམ་པོ་མདོག་རང་ས་དེ་ལྟེ་བར་གྲི་ཐོད་ཀྱིས་མཚན་ པའོ། ། ༈ སྲོག་སྒྲུབ་མ་ལ་ཕྱི་རོལ་མེ་རི། དེའི་ནང་ཐོད་སྐམ་ཁ་ཕྱིར་བསྟན་གྱི་ཕྲེང་བ། དེའི་ནང་ཁྲག་མཚོ།

以下是直譯： 其他物品也畫在各自尸林的角落。按順時針方向：西南方是左手，西方是心臟，西北方是左腳，北方是金剛杵，東北方是右腳，東方是肺，東南方是右手。所有這些都需要精確繪製。 蓮花瓣美麗多彩，以三十二相為標誌，有三十二片花瓣。花蕊黃色，蓮花中心綠色並有葉脈紋。 壇城主體部分，四門拱門的橫樑從下到上依次為紅、藍、綠、黃色。墻壁從內向外依次為藍、白、黃、紅、綠色。 本尊所在處與門之間的空間按方位顏色繪製葉脈紋。本尊所在處中心是硃砂色，其外圍約一小部分是淺藍色邊緣，再外圍是兩倍寬的黃色邊緣。再往外是四片蓮花瓣，顏色按方位。再外是金剛圍墻，然後是紅色蓮花環。最外圍是白色法輪底色，上面畫有紅花紋，輪輻是白色。 本尊佈置如下：中央是深藍色毗盧遮那佛，手持鈴鼓和法輪柄。佛母是淺藍色。四個花瓣上從東方開始依次是四部族佛父佛母，顏色按方位。佛父右手持各自標誌印，左手持鈴鼓柄。佛母持金剛杵和鈴，擁抱佛父頸部。在某些版本中，佛母持刀和顱器。 四門內側是門神父母，顏色按方位。北門右邊是卍字，左邊是鈴鐺。佛父右手持各自標誌印，佛母右手也持與佛父相同的標誌印。他們都穿忿怒裝束。 畫布外圍剩餘空白處涂藍色或綠色並畫葉脈紋，邊緣是紅色。其他部分與一般相同。 密灌頂壇城外圍是火輪，內側空白處和邊緣有黑色邊框。中心底色是綠色並有葉脈紋。內側是法源，外面朝前，裡面角朝前，交叉排列。外面是淺紅色，裡面是紅色。中間是鏡子，塗有硃砂象徵圓形，顏色保持原樣，中心有刀和顱器為標誌。 壽命修持壇城外圍是火輪，內側是干骷髏頭朝外的環形，裡面是血海。

དེའི་ནང་ཐོད་སྐམ་ཁ་ཕྱིར་བསྟན་གྱི་ཕྲེང་བ། དེའི་ནང་ཁྲག་མཚོ། དེའི་ནང་ཆོས་འབྱུང་ཟུར་མདུན་བསྟན་གྱྀ་དབུས་སུ་ཆུ་གྲི་དང་ཟུར་གསུམ་དུ་ཆུ་གྲིགསུམ་རྒྱབ་ཡོལ་ནང་དམར་ཕྱི་པ་ཏྲ་རིས་སུ་བྲིས་པ། ཟུར་གསུམ་དུའང་འདི་འདྲ་བ་གསུམ་བྲིའོ། །འདི་རྣམས་ནི་རབ་རྡུལ་ཚོན། ། འབྲིང་རས་བྲིས་ལ་བྲི་དགོས་རྒྱུ་ཡིན། «གཏེར་ཆེན་བླ་མའི་དཀྱིལ་ཐང་ལ་ཇི་ལྟར་འདུག་པ་བཞིན་ཡིན། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་ཕྱག་ལེན་མ་འཕྱུགས་པ་ཡིན་གསུངས། །«དགེའོ།། །།«མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༦༽མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ཚུལ་རྣམས།

以下是直譯： 其內是干骷髏頭朝外的環形。再往裡是血海。其內是法源，角朝前，中央有水刀，三個角落各有一把水刀。背景內部為紅色，外部畫有葉脈紋。三個角落也各畫一個類似的圖案。 這些最好用彩色粉末繪製，其次可在布上繪畫。 這是按照大伏藏師上師的壇城唐卡所繪製的。據說這是大全知者不誤的傳統做法。 善哉！ 這段文字出自《祖先遺留》中《龍欽繞絳全集》第六卷《空行心髓壇城繪製方法》。